Không thể hiểu được
28/09/2009 | 9:23 chiều | 6 Comments
Category: Thời sự / Spectrum
Sau vụ ông Đào Duy Quát, Tổng biên tập trang điện tử Đảng CSVN bị phạt 30 triệu đồng vì đăng bài dịch quảng bá cho chủ quyền của Trung Quốc tại Biển Đông, nhà báo Nguyễn Trung Dân, Phó Tổng biên tập tờ Du lịch, tờ báo bị đình chỉ tháng Tư 2009 vì đăng bài khẳng định chủ quyền của Việt Nam tại Hoàng Sa và Trường Sa, không thể hiểu được chuyện gì đang xảy ra. Nhà báo Trung Bảo, con trai ông, tác giả của bài báo đã khiến tờ Du lịch bị trừng phạt như vậy, cũng hoang mang không kém.
“Cái nước mình nó thế”, ai không hiểu cứ không hiểu, ai hoang mang cứ hoang mang, và lần sau cứ thế.
Bình luận
6 Comments (bài “Không thể hiểu được”)
Xin mời hiền hữu vào Talawas bộ cũ, ngày 14-2-2007, đề mục lớn: Điểm nóng, Chính trị Việt Nam, loạt bài Hồ Sơ Nhân Văn Giai Phẩm, số mục 60, bài có title “Hai lá thư của ông Nguyễn Hữu Đang”, tài liệu riêng của ông Hoàng Hưng gửi talawas.
Đúng như cảm nghĩ của bác, khi đọc bài thơ có câu thơ ấy, tôi chợt nhớ đến thơ Chu Mạnh Trinh khen Trịnh Sâm khi họ Trịnh gọi Hương Tích là “Nam Thiên Đệ Nhất Động”: “Bút anh hùng có thật không sai”, trong số các nhà trí thức hành động, Nguyễn Hữu Đang đối với tôi là một đỉnh cao nhân cách và tài năng. Một tài tuấn hiếm hoi như thế của đất nước, bị vùi dập như thế… ai oán, đau khổ thiệt tình!
Theo một account của Nam Dao: “Những năm sau khi ra khỏi nhà tù, bị tước đoạt hết mọi cách sinh sống, ông về “quê lúa” Thái Bình sống bằng nghề hằng ngày đi lượm các giấy vụn, bao hương… có những mảnh bẩn thỉu chỉ nhỏ bằng nửa bàn tay, gom lại đem về bán lại cho những nhà cuộn pháo tết ở nhà quê, nguồn thức ăn, chất đạm chính yếu trong các bữa ăn của ông là thịt ngoé, những con ngoé nhỏ kêu inh ỏi trên những cánh đồng quê khi chiều về, là những người bạn “bao tử” của ông. Đó là Nguyễn Hữu Đang, trưởng ban tổ chức ngày tuyên ngôn độc lập khai sinh nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hoà…
@Tôn Văn
Xin bác Tôn vào Google, gõ “Nguyễn Hữu Đang, anh đến nhân gian lạc bến bờ”.
Thân kính
Bao dung và Bất bao dung
Thưa bác Phùng Tường Vân, xin được chia sẻ thêm cùng bác; Nhưng trước hết cũng có đôi lời về talawas.
Talawas là một không gian dân sự. Từ talawas (phiên bản 2001-2008) đến talawas blog là một chuyển đổi về chất. Tôi nghĩ phần „phản hồi“ là „đặc sản“ của diễn đàn nên thường vào Spectrum và „phản hồi mới“ trước. Ở đây tôi muốn cảm ơn sự cố gắng của Ban Biên tập đã chọn những đề tài thời sự nổi bật và dành không gian cho những trao đổi và chia sẻ. Trong ý kiến của bác về Bát Nhã, tôi rất thích câu thơ Nguyễn Hữu Đang: “Bước đi lịch sử đi không vội” và đang muốn tìm lại cả bài thơ này. Tôi cũng đến được nhận thức đó không lâu khi cố lý giải những thay đổi chậm chạp của xã hội. Bước đi của lịch sử là bước đi/tiến của cả cộng đồng người nên nó cần thời gian để „nung nấu sự đời“ trong khi vẫn phải mưu sinh thường nhật… Nguyễn Hữu Đang thực là một trí giả lớn! Nhưng cũng còn điều lý thú khác nữa khi liên hệ talawas và Bát Nhã.
Talawas blog mới chưa đầy năm (tính từ 15 tháng Ba). Sự sôi nổi và hồ hởi của diễn đàn đã thấy rõ; nhưng bài chủ của Blogger Bùi Văn Phú với lời nhắc “We agree to disagree” là cần thiết. Vấn đề chung của talawas và Bát Nhã là „tính bao dung“, tuy mức độ có khác nhau. Hiện tượng bất bao dung thể hiện trong những việc đi vào tiểu tiết, nhỏ nhặt khi phản hồi đã làm không ít người khó chịu. Sự coi thường (hay không hiểu) không gian công này chứng tỏ trình độ văn hóa của con người không chỉ do bằng cấp quyết định; nó thể hiện mặt bằng văn hóa bất cập…
Cách hành xử của nhà cầm quyền đối với các tôn giáo như ở Tam Tòa, Bát Nhã,… thể hiện sự „bất bao dung văn hóa“ rất thiển cận và phản động. Tôn giáo là nền tảng tâm linh và văn hóa của cộng đồng. Phá hoại những nền tảng đó đưa đến hậu quả trước mắt là sự băng hoại đạo đức xã hội. Chính lịch sử cho thấy ông cha ta đã thông minh và bao dung khi xác định „tam giáo đồng lưu“. „Lò cừ“ vẫn tiếp tục „nung nấu sự đời“ để những rác rưởi hoàn tất quá trình băng hoại của nó!
„Chia sẻ“ này hơi dài; hy vọng có sự cảm thông của bác và quý bạn.
Thân chúc Sức khỏe và An lạc.
@Tôn Văn
Xin cảm ơn đã chia sẻ, quần chúng cũng có một câu nói quen thuộc có nội dung như thế “quan nhất thời, dân vạn đại”, sự đổi thay chắc chắn là sẽ phải đến thôi, cái “ngu” cái “tham” và cái “ác” đã hoành hành có lẽ chưa đến cái mức “vật bất bình tắc minh” chăng, thôi đành chờ bác nhỉ, chắc bác đã có đọc bài của Hoàng Đông Việt và chút chút ý kiến, ý cò của tôi, nó cũng không ra ngoài điều bác đã chỉ dậy.
Thân, kính
„Tuyệt vọng“ không phải là „điệp khúc“
Thưa bác Phùng Tường Vân;
Tiêu đề không có ý anti bác vì nội dung của Spectrum này và ý của bác không thực sự là „không hiểu“ hay „hoang mang“. Có những kẻ cố tình „không hiểu“ lẽ sống nên hành động đúng là rất „hoang mang“, nhưng cả nước thì không. (nhà báo Nguyễn Trung Dân, Phó Tổng biên tập tờ Du lịch và con trai ông, nhà báo Trung Bảo cũng không phải thực sự „không hiểu“ hay „hoang mang“!)
Để hiểu cho hết ý câu „Cái nước mình nó thế“, tôi đã tìm trong Google cả câu nói và tác giả của nó nhưng đều không có được. Cuối cùng mới biết rằng bài trả lời phỏng vấn vào tháng 6 / 2004 đã được gỡ xuống. Từ văn cảnh câu nói: „sống trong một chính thể như ở Việt Nam thì người ta cũng muốn được yên ổn, không bị A 25 hay đám này đám kia xía vào, làm cho mình mệt mỏi… Hay có khi … lại nằm ở một cái tuyến nào mạnh hơn…“ thì rõ ràng ngày nay đã khác. Ước mong và khí phách của tiền nhân: „viết lên trời xanh“ đang bừng trở lại. Tôi tin là như thế khi đọc Đinh Kim Phúc (BVN):
Anh Trung Bảo, hãy bình tĩnh!
“Nhân sinh tự cổ thùy vô tử
Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh”.
Và nhớ lời dân gian:
Trăm năm bia đá thì mòn,
Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ.
Không có thế lực nào, không có điều khoản nào bảo đảm cho những kẻ tham quyền cố lợi, bức dân hại nước tránh khỏi bước đi và sự luận tội của lịch sử.
Chút ít chia xẻ cùng bác với nhiều trân trọng.
[…] http://www.talawas.org/?p=10844 […]
Điệp Khúc Tuyệt Vọng.
Cái câu “Cái nước mình nó thế”, tôi tự hỏi chẳng lẽ nó là một cái “điệp khúc tuyệt vọng” hay sao, nghĩa là muốn làm gì thì làm, muốn nói gì thì nói sự ngu dốt của một con gấu cầm quyền sẽ cứ mãi mãi ngự trị.”Không thể hiểu được” có nghĩa là sẽ không còn có cách nào cho cái con gấu đần độn ấy nó nhìn ra được đâu là trí khôn, là sự minh triết đâu là sự tăm tối, ngu xuẩn. Tôi nhớ đến một câu chuyện trong Quốc Văn Giáo Khoa Thư, ấy là mong cho khi nào sự khôn ngoan của tri thức quần chúng trói những con gấu dữ ấy lại được, dùng bắp cày đánh cho nó đến chết và bảo nó rằng:”Đây trí khôn tao đây”, họa may cho đến lúc ấy mới hết được cái âm hưởng tuyệt vọng của cái điệp khúc trên chăng?